Торжества православия
Первая седмица Великого поста отличается особенною строгостью, а Богослужение особенной продолжительностью. В первые четыре дня, (понедельник, вторник, среда и четверг) на Великом поверий читается Великий покаянный канон святого преподобного Андрея.
В пятницу первой седмицы Великого поста на Литургии после заамвонной молитвы происходит освящение «колива» т. е. отваренной пшеницы с медом, в память святого великомученика Феодора Тирона, оказавшего благотворную помощь христианам для сохранения поста.
Византийский император, Юлиан Отступник, в 362 году приказал в г. Антиохии тайно окропить кровью идоложертвенных животных все съестные припасы. Но святой великомученик Феодор Тирон явился в сновидении антиохийскому епископу Евдоксию, открыл ему тайное распоряжение Юлиана и повелел в течение всей недели ничего не покупать на рынке, а питаться коливом.
В первое воскресенье Великого поста — «торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания икон. В конце Литургии священнослужители совершают молебенное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божьей Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращение на путь истинный всех отступивших от Церкви. Дьякон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, т. е., объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной и «многая лета» — живущим.
Святителя Григория Паламы
Во второе воскресенье Великого поста совершается память св. Григория Паламы, жившего в 14 веке. Согласно с православной верой он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.
Крестопоклонная
В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Святой Крест для поклонения верующим, для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим» — поется на Литургии вместо Трисвятого. Святой Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы.
Преподобного Иоанна Лествичника
В четвертое воскресенье вспоминается святой преподобный Иоанн Лествичник, написавший сочинение, в котором показал лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.
Преподобной Марии Египетской
В четверг на пятой неделе совершается так называемое «стояние святой преподобной Марии Египетской». На утрене в этот день читается житие Марии Египетской и Великий покаянный канон святого Андрея Критского.
В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице». Читается Великий акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. У нас акафист «Похвала Богородице» совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу, Которая избавляя от врагов видимых, тем более готова помочь в борьбе с врагами невидимыми.
В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной Марии Египетской. Церковь дает в лице преподобной Марии Египетской, образец истинного покаяния и, для ободрения постящихся, показывает на ней пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.
Цветоносная
Шестая седмица посвящена приготовлению постящихся к достойной встрече Господа с ветвями добродетелей и к воспоминанию страстей Господних.
В субботу на 6-ой неделе на Утрени и Литургии вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря.
Шестое воскресенье Великого Поста есть великий двунадесятый праздник, называемый Вербным воскресением, Неделею Вайи или Цветоносною, в который празднуется торжественный вход Господень в Иерусалим на добровольные страдания. На Всенощной освящаются молитвой и окроплением святой воды распускающиеся ветви вербы (вайа) или других растений. Освященные ветви раздаются молящимся, с которыми, при зажженных свечах верующие стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью — воскресение.
